米乐m6练瑜伽，很难脱离愿望新体验和挑拨。咱们大大批人都是视觉进修者，依赖咱们的视觉来告诉咱们宇宙米乐m6。格式的内正在能量体验并阻挡易评估。

　　从表观上看，咱们坊镳一经完毕了一个贫困的格式，这声明咱们是一个“高级”的瑜伽操练者，但内正在的实情可以会揭示极少全部差异的东西。

　　那么是什么让格式前进了呢？《瑜伽经》管理了这个题目。他正在三部经文中迥殊提到了格式，第一个，Sthira sukha asanam，Asana被以为是“座位”或“姿态”的兴趣，sukha被翻译为“欢笑”或“安宁”，sthira被翻译为“太平”。帕坦伽利所指的格式很可以是冥思的坐姿，但这合用于全部格式。

　　“太平”能够描画姿态中的身体太平性，但心情和心灵太平性同样要紧。这即是“由表而内”操练时的兴趣。当咱们推动咱们的操练时，会抬高咱们的辨认才具瑜伽，从本体感受（身体正在空间中的位子）向内搬动到对呼吸、对齐和能量的认识。

　　你能正在流瑜伽操练中找到太平的觉知吗？或者你的心是否分别，呼吸变得不匀称？您能否正在拥有挑拨性的格式中维系心灵鸠合，辨认能量滚动以及它与呼吸和对齐形式的相闭。

　　接下来，正在 Sutra II.47 中， “通过减弱勉力和对无穷的冥思米乐m6，格式被驾御，”Patanjali 创议跟着操练，咱们能够从简单的认识转化为对全盘身心界限的认识——心灵，可见的和弗成见的。一个太平的格式并不坚硬，也不是全部松散。姿态维系褂讪，把握一经从表部转变到内部。

　　从身体的太平中，咱们也学会了安闲。经 文II.48， “从此，不为二元所扰”，兴趣是当咱们正在格式中创设起来时，咱们感受不到对立气力的拉动：热/冷，高兴/疼痛，高兴/心酸等。咱们能够正在职何姿态下都“安宁”，这种内正在气力不单能够帮帮咱们正在使命中，况且能够正在表面的宇宙中找到均衡。

　　艾扬格正在对这三部经典的评论中指出，当“无误”操练格式时，它会成为内正在和表活着界之间的桥梁，操练者能够体验到瑜伽的更高支系——dharana （埋头）和 dhyana（冥思） 。

　　当以这种形式对待格式时，咱们认识到从山式到萤火虫式的每个姿态都有一种“高级”体验。强化和正直并希望到更贫困的格式是全部能够的。但正在最简易的姿态中找到前进可以会越发“进步”。正在每一个格式中，都有等候被察觉的宇宙。

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