米乐m6这本书我读了两遍。第一遍读的期间多少又有点儿猎奇心绪，对书中所显示的那些圣人“神迹”叹为观止，不置可否，似乎这不是一本实际记录类读物，而是有些魔幻颜色的故事集。

　　第二次再读是由于心中莫名思到这本书，思要再读一遍，然后才注视到这本书之因而时兴是由于“这是乔布斯每年都要读一遍的书”。

　　第二次再读，没有了之前的嫌疑和齰舌，多了许多了解和深信，从中也看到了自身的的蜕化。对这本书的透露满堂上是相称打动的。

　　正在评论区看到许多打低分、骂作家神棍、骗子的读者，采纳不了书中纪录的那些“各种神迹”，譬喻：穿越时空超越肉体的疏通与调换、不吃东西靠气氛在世的女圣人、从不睡觉的圣人、能够捏造幻化出物质的芬芳圣人、身后投胎被找到的学生，等等，又有那些作家自己亲生通过的、亲眼眼见的自身上师的预言成真、提倡拥有疗效的事故。

　　我思，一方面或者是许多人看这本书实属机会未到，自身正在灵性方面的生长没有到达相应的程度。由于我见、边见，见惑、思惑的去除或短促去除是禁止易的，能连结一个怒放的心态、一种进修的立场去“瞥见”同样不易，或者做到这些需重精神性根柢。

　　另一方面或者许多人压根就不是这本书的受多，他们信奉的是科学尊敬的是科技，是乔布斯，正在出书社的营销包装下，许多人是冲着腰封上那句“乔布斯每年都要看一遍的书”去读的。结果天然是大失所望。

　　作家尤迦南达是一个从被滋长阶段就连续通过灵性事故的人，米乐m6登陆他的一世便是走近上师、跟班上师、结束自身的责任成为上师的进程。

　　作家客居各地，悉心汇集、摒挡这些“神迹”，蕴涵讲述自身所通过的那些，这背后是他对自身古鲁的允诺，也是他这一世举动尤迦南达尊者的责任。此中包含的情感异常诚挚、朴拙，好坏常纯净无私的爱。（然而有些人读完后以为作家是为了倾销瑜伽课，我对此感觉异常缺憾。）

　　我以为一个仍然为宇宙做了许多（建立学校、带学生、传布演讲等）的尊者，去摒挡这些“神迹”，将它们透露给公共，不是为了让公共书这个天主、信阿谁神，而是通过“神迹”的存正在，让人们对脑筋不行声明的规模有惊鸿一瞥，认识到“又有些比科学、比人类还大得多的气力”——有更高存有的存正在，使人们领会实相，信托宇宙，得到正信正念。

　　这本书的翻译较差，语句旨趣表述不精准，蕴涵有极少商命名称译得稀罕，譬喻古茹（古鲁）、杜斯妥也夫斯基（陀思妥耶夫斯基）等，有条主意能够直接阅读英文版。

　　圣尤地斯瓦尔告诉门生们：智能不是通过眼睛吸取的，而是被微粒子消化吸取的。

　　“官员先生，你的法庭并不设正在这里，”上师镇静地说，“通过你过失的舆情，我会以为你大学的通过是没用的。你的文凭与吠陀经典的了悟没有任何闭联。圣人不是考出来的，更不是批量临蓐出来的。”

　　三摩地（Samadhi），指私人的精神与无穷的心灵完备得维系正在一齐。平常指进入禅定后私人的神识精神齐全融入宇宙认识，感触到措辞文字无法描画的镇静与极笑境地。

　　平凡人若只可正在打坐禅守时本事体验到三摩地，是属于初等的萨比卡帕三摩地；若一私人正在常日存在作为中，任何岁月都是处正在三摩地的状况下已属于更上等的涅比卡帕三摩地。咱们平住处谓的行家、佛、开悟的人、天人导师、成道的人或圣人等均指他们的认识品级起码正在涅比卡帕三摩地之上。

　　上师站正在我眼前一动不动。我正在他的脚下跪了下来，瑜伽对他结果授予我宇宙认识展现感动。“你不要过久地处于极笑之中，还应当做极少其他做事。走，我们先清扫阳台的地板，之后去恒河走一走。”

　　我便去拿扫帚劈头清扫。上师这是教我何如平衡地存在，身体是常日性的，而精神才是宇宙性的。

　　一共民族的习惯都有负责天然的咒语。美国印第安人有发作声响的典礼来呼喊雨。印度伟大的音笑家腾森或许以他歌声的气力灭火。

　　星相学是商酌人类对行星的感觉。星座只是放射出正或负的辐射能，他们自身并不帮帮或损害人类，只供给了一个均衡每私人过去所造的因果的途径。只要具备直觉智能的人本事无误地声明星相图。

　　“你应当行使银铅合金。”圣尤地斯瓦尔很果断地指示我。“穆昆达，一个月内，你的肝会出故障。这个病正本估计会接续6个月，但你行使星象臂环后能够缩短到24天。”

　　那时，我的上师涌现了数学上合用于现阶段的一个全长为24000年的周期【相闭周期（Yuga）的表面有13篇系列著作刊载正在1932年9月~1933年9月《东方与西方》的洛杉矶杂志上。】这个周期可划分成上升和低浸的圆弧，每一个圆弧代表12000年。

　　每个圆弧蕴涵4个时候，永别称为卡力、德帕拉、崔塔和萨特亚，相当于希腊人思思中的黑铁、青铜、白银和黄金期间。

　　他用区其余运算，瑜伽筹算出上升圆弧中比来一次的卡力或黑铁时候始于公园500年，为期1200年，是物质主义时候。它约莫中断于公园1700年，同年进入德帕拉时候，一个2400年电与原子能生长的时候，是电报、无线电、飞机及其他超越空间创造持续闪现的期间。

　　为期3600年的崔塔期间将劈头于公园4100年，这个时候的特点是心电感觉及其他超越年光的格式将成为平时的常识。正在上升圆弧中末了一个4800年的萨特亚时候，人类的智力会齐全地生长。

　　12000年的低浸圆弧始于为期4800年低浸的黄金期间，接着人类渐渐浸溺到无明中。这些周期是玛亚——相对的及比拟性的地步宇宙——长期的轮回。

　　先知们的科学常识好坏常了不得的。正在《宇宙塔曲梵书》中，咱们涌现印度远正在公元前3100年前就能够确实地显示出天体的运转，天文学正在阿谁期间仍然高度生长了，并拥有断定天文祭典良辰吉时的适用价钱。

　　极少看上去很广泛的上等瑜伽行者实情上拥有壮健的意志力，或许任性掌管微粒子的组合、蜕化。圣尤地斯瓦尔恰是借帮这种气力，告竣肉身同时正在两地闪现的事迹。

　　拿希里·马哈赛说过：即使炎天你不邀请天主成为你的客人，正在你性射中的冬天他也不会来。

　　上师把一块白色的丝绸浸染成守旧僧袍的赭色，晾干了之后，古鲁把它举动削发的僧袍披正在了我身上。

　　他说：“你自此将去西方，而西方人喜好丝绸。”印度的尊者珍藏贫困，很少有穿戴丝绸僧袍的尊者。但许多瑜伽行者穿丝绸的衣服，由于丝绸对身体能量的滚动有益。

　　圣尤地斯瓦尔喜好简略，因而免却了一共的繁文缛节，仅仅让我自身选一个法名。我思索了刹那，说：“尤迦南达，这个名字的意思是经由天堂调和（瑜伽）的极笑（阿南达）。”

　　一个头陀是依据他与古代轨造的闭联而被称为尊者，但不愿定便是瑜伽行者，而任何人只消修行与天主接触的科学措施便是一个瑜伽行者。瑜伽行者修习由早期的先知们造订出来过程齐全测试的演习。

　　古代先知帕坦伽利界说“瑜伽”为“负责心智性子的动摇”。他简短精美的发挥，使《瑜伽经》组成了印度形而上学6个系统中的一个。与西方的形而上学比拟，印度的6个人系不光蕴涵了表面，还含有适用性的指示。

　　这6个系统的配合思思是，人类即使不懂得最终的道理就道不上真正的自正在。《奥义书》确认了正在这6个人系的《瑜伽经》，蕴涵直接体验道理的最有用的措施。

　　印度形而上学的6个正统教派永别是数论派、瑜伽派、吠陀派、充实沙派（Mimamsa）、尼夜派(Nyaya)、胜论派(Vaisesika)。读者若有学术上的意思，会对Surendranath Das Gupta教练正在《印度形而上学史》（剑桥大学图书公司，1922年）中对这些古代体系细腻通常的英文概述笑正在此中。

　　（1）内正在负责(yama)及（2）表正在负责(niyama)，必要固守10种正面及不和的戒律——避免损害其他的性命，不扯谎，不偷盗，不邪淫和不收礼品，净化身体和意念，知足，自造，进修和贡献天主。

　　其次的步调是（3）（asana），脊柱要挺直，身体坚固地以畅疾的神态打坐；（4）调息能量负责（负责性命能量和性命能量滚动）及（5）收敛感触（pratyahara）；

　　末了的步调是瑜伽本体的款式：（6）集合（dharana），集合注眼光正在一个念头上；（7）禅定（打坐）和（8）三摩地（超认识的体验）。

　　《薄伽梵歌》指出瑜伽的措施是无所不包的。它的措施并不单适合某些类型及气质的人，譬如那些少数偏向削发存在的人。瑜伽并不必要款式上的虔诚，瑜伽的科学能够知足一般的必要，它拥有通常的合用价钱。

　　荣格博士异常敬仰瑜伽，他写道：“正在西方，当一个宗教的窍门先容自身相符科学时，就能够确定它的民多性。瑜伽合于这项预期。”

　　“瑜伽多种纯粹身体上的行为也意味着心理上的保健，优于平常体操和负责呼吸的运动，由于它不光是呆板及科学性的，同时也是形而上学性的。正在锻练身体的各个片面方面，它将它们与满堂的心灵维系起来，一个很显然的例子便是正在调息能量负责的演习中，性命能量既是气味，也是宇宙一般的动力。”

　　“当个人所做的事同时也是宇宙正正在产生的事故时，身体所体验到的效力（神经感觉）与心灵上的感情（宇宙认识）维系起来，由此所生长出来活跃的联合性，是用任何科学格式都无法出现的。”

　　“瑜伽的修习假若没有瑜伽根基的观点否则而难以遐思的，同时也是没用的。它用异常无缺的格式将身体与精神维系起来。正在东方，这些理念和履行数千年来已生长成为延续性的守旧，创立了需要的精神根基，我坚信地自信瑜伽是最完备且最合意的身心调和格式。这种调和能够出现让直觉超越认识的心灵特质。”

　　荣格正在这里指的瑜伽是指哈他瑜伽（Hatha Yoga），是或许使身体健壮和长命的一个相闭身体神态和本事操纵的特别支派。哈他瑜伽是有效的，能够出现惊人的身体恶果，但这个支派的瑜伽简直不为努力于精神解放的瑜伽行者所用。

　　《瑜伽经》作家帕坦伽利生计年代不详，不表极少学者以为他存正在于纪元前2世纪。

　　这位先知正在一共中心上写下的专著是如许地拥有洞察力，岁月无法正在其作品上留下印迹。不表，让后代的史乘学家吃惊的是，古代的圣人们并未将他们的期间及人品特质加诸正在自身的作品中。

　　他们懂得他们的生计，正在伟大无穷的性射中只拥有短暂的要紧性；而道理是长期的，不或者被标志，也不行私自具有。

　　由来：民多号 默拾趣(Mo-shiqu) 纪录“成为自身”的经过和与性命闭系的感悟，分享或许触发疗愈的册本、措施。我是媄仪，心绪接头师，身精神疗愈者。米乐m6登陆荣格博士分表崇敬瑜伽的原故是什么？ ｜ 一个瑜伽行者的自传 01