米乐m6良多人听到瑜伽这个词，每每会念到极少松开和扭曲身体的行为、高难度的形式。正在今世瑜伽的流传中，它造成了一种健身体例，而商场也一味投合群多的需求，摒弃了真正的本源，乃至显示了良多瑜伽伤的例子，以至有段韶华《被瑜伽毁掉的中国女人》成了爆文，正在诤友圈被狂妄转发。

　　实在练瑜伽不但是为了锤炼身体、为了演出高难度行为，而是正在形式中寻找谁正在内部、寻找更深层的聪慧。通过形式和呼吸的熬炼，最终不妨长韶华冥念，不光能够治病减压，还能开启聪慧，使得身心合一，以至是原形解脱。

　　几千年前，瑜伽一群瑜伽修行者正在喜马拉雅山麓的原始丛林中思索人类困苦和烦懑的起源。正在冥念中他们领会，因为受到表界的刺激，人心每每杂沓大概，唯有当人们醒悟到历来该有的真正自我，并经验与宇宙天衣无缝的感受，才会得到永久的清闲。

　　瑜伽另一个古典的界说是“与神合一”，这和咱们利用什么名字（天主、阿拉、自正在天）来描写神圣无闭，任何能够率领咱们更切近、更明了比咱们更高、更强的气力，即是瑜伽。当咱们与更高的气力感受同等，这也是瑜伽。

　　瑜伽是让人进入当下的技艺，意味着将咱们的留心力导向目下正正在从事的行为。举例来说，现正在我正在打字写著作，一滥觞我是静心力极高的，可写着写着就去念正午要吃什么了。我正在写著作，不过我却不正在场，不正在当下。瑜伽试图创建一种咱们正在每一个动作、每一刻，老是正在场、正在当下的形态。瑜伽

　　静心让咱们将每项职司实施得更好，同时对动作连结觉知。静心力越高，出错的不妨性就越幼。一朝静心内动作上，咱们便不再是习性的监犯，不妨以未已经过的见地对付我方的动作，避免心神不属地反复。

　　瑜伽让咱们回归本源、重拾单纯与欢畅、擢升性命的品德。人人都心愿欢畅，这个看似粗略的期望，尽管机警绝顶的人冒死勤恳也未必能告终。念念童年期间，3岁到5岁时，咱们是纯粹欢畅的，由于欢畅是咱们的资质，那时咱们的思维里还没有杂七杂八的念头，用饭便是用饭，睡觉便是睡觉，不会没有胃口，更不存正在失眠。跟着岁数的增加，咱们要上学、试验、任务、获利、成家……咱们认为悉数这些行为是出于对欢畅的心愿，是对美满的寻找。可这些反而带来了重要、压力、焦急、暴躁、困苦，让咱们离欢畅越来越远。米乐m6小罗代言悉数那些依赖表正在境遇来得到欢畅的人，悠久都不会体验到性掷中真正的欢畅。

　　瑜伽让咱们向内去摸索，喜悦之源正在咱们的内正在，是能够掌控的。当咱们是全然喜悦的，当咱们无须做什么特定的工作就能感应欢畅时，性命的维度——咱们体验和表达我方和这个寰宇的技巧——就会变换，无论某件事是否产生，无论能不行取得某个东西，咱们天然是喜悦的。这时咱们举行的悉数行为都邑擢升到一个齐备分歧的层面。

　　性命的质料不取决于穿的衣服、受的教学或银行存款，而正在于咱们的内正在有多和气、喜悦。

　　正在瑜伽玄学最巨头的著述《薄伽梵歌》的第六章中，奎师那向阿周那疏解瑜伽时，称瑜伽的真意正在于从困苦和哀伤中解脱。书中云云写道：

　　当一个另表大脑、智力和自我取得限定，不正在管造于无歇止的理念，一齐都安住于内正在的圣灵。这时，那人就成为了一名“瑜卡塔”（Yukta）——与神融为一体的人。没有风的地方，灯火不会闪烁，同样，一个能限定我方的大脑、智力和自我的瑜伽师已齐备重溺于他内正在的神性中。当无歇止的大脑、智力和自我通过瑜伽的修习而静止，瑜伽师通过他内正在的神性恩赐找到了最终的完好。于是他懂得了永久的欢畅，它飘逸于那些惨白的感受以表，这是理智所无法认识的。他听从这种真正，从此绝不游移。他仍旧发掘比其他悉数事物都更为珍爱的至宝。没有任何事物比它更首要。仍旧到达这一境地的人尽管再大的哀伤，他不会为之所动。这便是瑜伽的真意——从困苦和哀伤中解脱。

　　《加德奥义书》中云云描写瑜伽：“当感官静止，大脑歇憩，心智不再摇动阻止时，圣贤以为这就到达了最高境地。这种对感官和大脑的长期限定被称作瑜伽。那些到达这一境地的人就从幻觉和假念中得到明了脱。”

　　正在《瑜伽经》第一章的第二条规语中，帕坦伽利把瑜伽描写为“chitta vrtti nirodhah”，意为心灵的万千变更受到了压迫，或者认识的飘忽大概取得了限定。瑜伽是使无歇止的大脑得到静谧的技巧，以及将内正在能量导向有益渠道的体例。米乐m6小罗代言YPE htmlhtmlheadtitle data-vue-meta=true什么是瑜伽？看看这篇作品从头了解一下瑜伽吧 - 哔哩哔哩